天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教

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最近看到游识猷的一则爆博,不由的感伤万千:

某妈妈,在家里搞了个云台摄像头,通过手机随时监视小学一年级的女儿是否定时看书,坐姿是否规矩,还冷不丁通过摄像头的对讲功效喊话,“坐直一点”“你在看什么书啊?怎么又在看动画片?(提高音量对智能音箱喊话)XXXX,暂停!”。

这真的太太太太恐怖了。

一小我私家的发展,需要一些独处的空间,一些漫无目的的时光。这些空间和时间看上去没有特别务实的用处,但其实有着最重要最基础的用处——认识自己,成为自己。

我是一个怎样的人?我有哪些特质?努力的?消极的?我擅长什么?不擅长什么?喜欢什么?不喜欢什么?我能力怎样?我身体怎样?我和其他人对比起来如何?什么事让我愉悦?什么事让我痛苦?真实的自我是怎样的?理想的自我是怎样的?别人对我有哪些期待?我对自己有哪些期待?别人喜欢我吗?我喜欢我自己吗?我靠自己能做到什么,做不到什么?

如果剥夺掉这些空间和时间,要求一个小孩时时刻刻体现出“完美状态”——对小孩的健全生长,是重大攻击。

要么,这个孩子完全压制掉自我的生长——但这意味着极其单薄的自我地基。地基不牢,早晚是要补。不补的话,早晚是要崩塌的。

要么,这个孩子怀着恼怒与恨意,生长出熟练的欺骗技巧——这不光意味着家长丧失掉孩子的信任,孩子的相同意愿,而且除非家长发生彻底改变,否则亲子关系基本上受到不行逆的伤害。

如果宏观世界有所谓“观察改变状态”,或许就是这一种了。

不是说家长要对孩子完全放手不管,而是在管的时候,一定要给孩子留出足够的自我反思和自我恢复空间。

道法自然:请给孩子留一块没有眼睛的空间

科技蓬勃是好事,但科技要用在“让人更好地成为人自己”,而不是来塑造一个懦弱虚假的空壳。

鲁国国君曾把一只海鸟供在太庙里,不仅食以酒肉三牲,还为它演奏雅致的音乐。于是海鸟被吓得不吃不饮,三天以后便死了。庄子认为这是鲁国国君以自己的生活方式饲养鸟类,而不是根据鸟的生活习惯去饲养鸟类,这种违背事物自身纪律的作法是注定要失败的。后因以“以己养养鸟”比喻不遵循事物纪律,只凭主观主义服务的愚蠢行为。

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